到底什么是logo呢? 簡(jiǎn)而概之，標志是一種特殊的圖形符號用來(lái)傳達信息，人們可以通過(guò)標志對某一事物產(chǎn)生印象認同和記憶。超越語(yǔ)言的溝通與交流的橋梁，也是跨越國界的符號。歐賽斯認為，logo是通向品牌的入口。好的logo好記、貼切、與眾不同、便于傳播，能幫助消費者在繁雜的品牌森林中作選擇。如下圖的一張復雜的流程圖表明：一個(gè)好的logo，濃縮了品牌全案的戰略層面，也濃縮了設計師的全部功力。

讓我們先快速了解下Logo與品牌的價(jià)值:?如果一個(gè)公司沒(méi)有logo就像一個(gè)沒(méi)有面部特征的人，如果初次與人交往時(shí)，可以用人臉去獲得一個(gè)人的第一印象，若深入了解這個(gè)人就需要通過(guò)他的整體外貌、談吐、肢體語(yǔ)言和氣質(zhì)等。所以“臉”可以使消費者進(jìn)入對產(chǎn)品的“關(guān)注”階段，進(jìn)入“感興趣”的階段就需要消費者對產(chǎn)品更為深入的認知和鑒定，因此越大的企業(yè)越需要一個(gè)更全面的咨詢(xún)+品牌全案設計，而不僅僅是設計一張“臉”。

那么Logo如何進(jìn)行創(chuàng )意呢？歐賽斯認為，一個(gè)優(yōu)秀的logo創(chuàng )意離不開(kāi)有一定規律可循的創(chuàng )意思路，也離不開(kāi)與客戶(hù)充分的信息溝通。如何尋找所謂的靈感？這些都是在商業(yè)設計中必須要去面對和解決的問(wèn)題。我們不應該只從自己的角度去看問(wèn)題，也要學(xué)會(huì )從客戶(hù)的角度去抓有價(jià)值的需求，然后進(jìn)一步梳理和推導，最終執行出一個(gè)不錯的品牌logo。

歐賽斯根據在工作實(shí)踐中的具體經(jīng)驗，總結了品牌logo的幾種創(chuàng )意和方法：

1.?尋找切入點(diǎn)

這是個(gè)非常普遍的做法，也是最直接的，人們能夠快速通過(guò)品牌名產(chǎn)生邏輯性的聯(lián)想。通常在圍繞“企業(yè)名稱(chēng)”“動(dòng)物”植物“食物”“地點(diǎn)”“建筑”等較為具象的名詞來(lái)設計品牌logo時(shí)，非常容易讓人聯(lián)想到利用其相關(guān)的一些具象的圖形來(lái)做設計。

如以“建筑特征”來(lái)進(jìn)行品牌logo設計的實(shí)例：

2.?簡(jiǎn)化提煉

品牌名是形容或者合成詞的時(shí)候，概念比較廣泛，而且不容易歸結為具體的一項內容。這個(gè)時(shí)候可以嘗試用抽象的幾何圖形進(jìn)行拆分和重組，如圓形?、方形、多邊形及不規則幾何圖形等，然后對這些圖形的排列進(jìn)行提煉從來(lái)塑造圖標。

3.?字體的推敲

國外很多時(shí)尚大牌都喜歡采用英文字組合的logo，因為簡(jiǎn)潔大方且易識別。從信息的層級來(lái)講，字體logo是最優(yōu)的設計方式，也符合現在人的審美，而國內的“字體熱“也是因為國內的人們對字體logo接受度的提高。

?歐賽斯認為，字體logo和字體設計不同之處在于：字體logo需要承擔更多的企業(yè)形象的營(yíng)銷(xiāo)，需要經(jīng)過(guò)反復打磨并被市場(chǎng)認可，不是隨心所欲地創(chuàng )作“藝術(shù)字體”。越是大品牌越會(huì )選擇更加有包容度的字體設計，而越是小眾的品牌自然越可以加強字體個(gè)性化的設計。所以，字體的「易讀性」最重要，華麗次之。

4.?文化挖掘

對于歷史、傳說(shuō)等文化挖掘，要求通常會(huì )比前幾種方式復雜，其根本在于我們本身對品牌文化內涵的認知。很多品牌的名字具有典故，年長(cháng)的人很喜歡用《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的典故,年輕人多喜歡英譯，但是不管是中華文化還是西方文化, 對品牌背后的解讀都是很關(guān)鍵的。平時(shí)多研習點(diǎn)中華文化和西方文化對于設計來(lái)說(shuō)都很有幫助。

俏江南logo中的臉譜取自于四川變臉人物劉宗敏，他是李自成手下的大軍將領(lǐng)，機智過(guò)人，勇猛彪捍，被民間百姓譽(yù)為“武財神”，寓意招財進(jìn)寶，驅惡辟邪，而俏江南選用經(jīng)過(guò)世界著(zhù)名平面設計大師再創(chuàng )作的此臉譜為公司的LOGO，是希望用現代的精神去繼承和光大中國五千年悠久的美食文化，并在公司成長(cháng)過(guò)程中通過(guò)智慧，勇氣，意志力去打造中國餐飲行業(yè)的世界品牌。

上海博物館的建筑，是圓形屋頂，頂部是拱形的門(mén)，從遠處眺望猶如一尊中國古代青銅器，據說(shuō)取“天圓地方”之意。中國漢族傳統文化，博大精深，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)乃其核心和精髓。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會(huì )實(shí)踐證明了它的正確性，“天圓地方”就是這種學(xué)說(shuō)的一種具體體現。

5.?打破邊界

設計師在設計logo時(shí)通常會(huì )特立獨行地進(jìn)行概念似創(chuàng )造，很多看似不相干的元素，在運用到品牌上的時(shí)候初期會(huì )覺(jué)得奇怪，但是等到logo慢慢建立起來(lái)形象后就會(huì )顯得特別有概念性，甚至一躍成為一種態(tài)度和精神。日本很多潮牌就是這樣。這是一種通感的創(chuàng )意，雖然沒(méi)有太多邏輯，但是很多元素結合到一起就會(huì )顯得很搭配。

（1）重像同構：利用兩種或兩種以上事物形象進(jìn)行重疊?透疊或者拼合成形的組織方式..

（2）圖底反轉：就利用反襯現象，將事物的正形和負形巧妙的組合，相互借用，這種形式特別耐人尋味，近年來(lái)在logo設計中屢見(jiàn)不鮮。

6.?空間組合關(guān)系搭配，組合強調促進(jìn)記憶

在對圖形和文字本身進(jìn)行設計時(shí)，?設計師還要充分考慮文字與圖形的空間組合關(guān)系。例如東京都攝影美術(shù)館的標志是一個(gè)矩形，中間一條對角線(xiàn)把矩形分成兩個(gè)三角形，三角形上用黑點(diǎn)與有色點(diǎn)過(guò)渡形成了由黑色向亮色的漸變，既象征了攝影的成像原理，又有光的感覺(jué)，很好的表達了攝影的概念。標志字放在和標志圖形一樣大小的黑色矩形上，可以放在標志的下面，也可以放在標志的上面, 使標志圖形與標準字形成不可拆分的一個(gè)整體。由于矩形的形狀和大小都不一樣，所以標志與標準字的組合方式獨具特色又靈活多變。

有人覺(jué)得logo就是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形對品牌的影響無(wú)關(guān)緊要，有的人卻說(shuō)logo影響著(zhù)產(chǎn)品上億的銷(xiāo)量，這兩種說(shuō)法看的是logo對品牌的影響程度。歐賽斯認為，logo設計的反映的是一個(gè)品牌形象，一個(gè)系統。因為圖形是可以千變萬(wàn)化的，而品牌形象針對的是這個(gè)品牌本身，從形式到寓意到色彩以及延展甚至營(yíng)銷(xiāo)，這個(gè)logo承載的是一個(gè)綜合的環(huán)境背景，而不是一個(gè)生硬而簡(jiǎn)單的公司名字。logo設計背后是一個(gè)形象策劃包裝以及大量的調研結果。所以，設計logo時(shí)應該易品牌的全局觀(guān)去長(cháng)遠考慮。